Исследователи сочли скудным набор способов выживания квир-женщин на Северном Кавказе

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".

Проблемы лесбиянок на Северном Кавказе усугубляются ухудшением положения женщин в целом, пришли к выводу авторы доклада о стратегии выживания квир-женщин в регионе. По их мнению, труднее всего таким женщинам приходится в Чечне и Ингушетии.

Ранее "Кавказский узел" сообщал, что для Чечни характерны преследования по признаку сексуальной ориентации. Если гомосексуальных мужчин в республике преследуют силовики, то судьба лесбиянок и трансгендерных женщин целиком находится в руках их родных, которые бывают не менее жестокими, говорится в справке "Кавказского узла" "Убитые за ориентацию — судьба квир-женщин в Чечне".

Проблемы квир-женщин усугубляются ухудшением на Северном Кавказе положения женщин в целом

Убийства, домашнее и сексуальное насилие, в том числе против несовершеннолетних, остаются нормой на Северном Кавказе, а положение женщин в целом, не только гомо- и бисексуальных, за последние годы ухудшилось, об этом говорится в докладе "Стратегии выживания гомосексуальных, бисексуальных женщин и трансгендерных персон на Северном Кавказе", который, как сообщает сегодня "Радио Свобода", презентован инициативной группой поддержки квир-женщин Северного Кавказа.

Этот доклад опубликован на сайте Норвежского Хельсинского комитета и является результатом годовой работы, в рамках которой исследовательницы провели качественные интервью с 35 лесбиянками и бисексуальными женщинами и двумя трансгендерами из Чечни, Ингушетии, Дагестана, Кабардино-Балкарии и Северной Осетии от 17 до 48 лет.

Как выяснили исследовательницы, СССР принёс в мусульманские регионы некоторую эмансипацию: женщины получили возможность учиться, работать, позже выходить замуж и легче разводиться. Но в 90-е годы кавказские общества вновь обратились к "традициям", под которыми понимался винегрет из местных представлений о шариате и адатов.

"И шариат, и адаты ограничивают свободу женщин, сводя их к собственности мужчин, несмотря на пропагандируемый этими же правовыми нормами культ матери и запрет на сексуальное насилие в отношении "чужих" женщин. При этом на женщине лежит бремя сохранения "чести рода", один из экспертов в исследовании цитирует чеченскую поговорку: "Если загулял мужчина, у тейпа пропала честь, если загуляла женщина – пропал род". Ответственность за "загул" несёт не только сама женщина, но и её семья", - говорится в статье Сергея Хазова-Кассиа ""Пусть нас убьют, но на родине". Жизнь квир-женщин на Кавказе", опубликованной на сайте "Радио Свобода".

Бедственное экономическое положение северокавказских республик привело к тому, что женщины находятся в финансовой зависимости, часто не могут получать образования, не могут покинуть регион. Нежелание сотрудников правоохранительных органов ставить нормы УК выше "традиций", как они их понимают, приводит к тому, что женщинам фактически некуда обратиться за помощью; совершаемые против них преступления, в том числе убийства, часто остаются безнаказанными. "Источник угрозы – общество, включая женщин. Не нужно думать, что женщины такие ангелы с крылышками и что… Я знаю много случаев, когда именно мать становится гонителем дочери, и это самое чудовищное. Поддержки она не найдет ни в ком. Я знаю случай, когда женщина забеременела вне брака и мать поручила старшему сыну её убить, а спас её отец", – приводятся в докладе слова дагестанской журналистки и правозащитницы Светланы Анохиной.

"Основной вопрос в нашем исследовании состоит в том, насколько, живя в условиях строгого патриархата, гомофобии, бифобии, трансфобии, ксенофобии, поддерживаемой системы угнетения женщин через физическое, сексуализированное, психологическое насилие и при крайне ограниченных возможностях, негетеросексуальные женщины способны изменять и преобразовывать условия своей жизни в соответствии со своими ценностями? Как это происходит, когда важная часть личности – идентичность – фактически находится под запретом, когда нет права на свободу сексуальной и гендерной идентичности?" - отмечают авторы исследования.

Трудней всего квир-женщинам жить в Чечне и Ингушетии

В своем исследовании они фокусировались на пяти республиках региона: Дагестане, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии и Чечни. Исследователи в своем докладе выделяют Чечню, где, по их словам, работа сопровождалась постоянным страхом со стороны респондентов и требовала "длительного периода установления доверительных отношений, полной прозрачности в действиях и согласования формулировок". Положение лесбиянок, как выяснилось, неотделимо от проблем женщин в Чечне в целом.

Опрошенные в рамках проекта сообщили об огромном уровне домашнего насилия со стороны родителей, братьев и мужей. "Отец часто избивал мать на наших глазах. Он выбил матери все передние зубы. (…) Я очень боялась отца и старшего брата, они всегда били меня, почти каждый день", – рассказала одна респондентка (старше 30 лет) из Чечни. "Брат один раз меня так сильно шандарахнул по лицу, что кровь пошла, и испугался – в больницу отвез; мама шнуром била. Он в огороде держал такую тросточку – чтобы больно было и следов не было", – приводится рассказ другой чеченки, которой еще не исполнилось 30 лет.

Также в республике многим женщинам не разрешается учиться, так как считается, что "тратить деньги на обучение девочки – это расточительство". Многим не разрешается работать, либо разрешается, но под присмотром родственников, запрещаются прогулки и встречи с подругами вне дома, не позволяется пользоваться мобильным телефоном, не говоря о проведении времени в соцсетях. Трое из 13 собеседниц в Чечне заявили о сексуальном насилии в детстве – в основном со стороны ближайших родственников.

Отдельно стоит проблема ранних браков, которые всегда являются насильственными. В Чечне, а также в Ингушетии, как выяснили исследователи, браки редко оформляются в органах ЗАГС, достаточно заключить религиозный брак у имама. Так, одну из респонденток выдали замуж в 15 лет (в 16 она развелась, потеряв ребёнка), остальных позже, но практически все они подвергались сексуальному насилию со стороны мужей: "В замужестве я попала из рабства в рабство. На третий день после свадьбы он взял меня. Я плохо помню. Придушил меня", – рассказала жительница Чечни.

Гомосексуальность, о которой стало известно, родственники часто пытаются "лечить" – или насильственным замужеством, или при помощи практик экзорцизма, изгнания джиннов, указали исследователи, отметив, что через это прошли 10 из 14 опрошенных в Чечне респонденток, и указав на то, что сам процесс изгнания джиннов часто можно назвать пытками. Другой способ "лечения" гомосексуальности – религиозные школы медресе, куда девочек могут отдавать как вместо средней школы, так и в дополнение к ней, причем подобные заведения, как выяснили авторы доклада, никак не контролируются департаментами образования или органами опеки.

В Ингушетии многие лесбиянки носят хиджаб. Показная (или реальная) религиозность даёт им больше свободы, но при этом и больше ответственности: по словам одного из автора исследования, если "покрытую" женщину уличат в лесбийской связи, её, скорее всего, убьют.

В Дагестане, Кабардино-Балкарии и Северной Осетии положение женщин лучше по сравнению с Чечнёй и Ингушетией, хотя также зависит от того, в городе они живут или в селе, к какой народности принадлежат, какую религию исповедуют их родители, сделали вывод исследователи. По их данным, в Махачкале, Нальчике и Владикавказе лесбийским парам проще жить вместе, впрочем, всегда под прикрытием легенды: родственницы, просто подруги, которые снимают квартиру и т.д. Лесбийские пары даже могут воспитывать ребёнка одной из партнёрок, вести совместное хозяйство, но ни одна из таких опрошенных дагестанских пар не рассматривала совместное проживание в качестве долгосрочной перспективы: всё равно, по словам этих женщин, им надо будет рано или поздно выйти замуж, хотя бы ненадолго – для родственников.

У квир-женщин на Северном Кавказе мало доступных методов изменения условий жизни

Как выяснили исследователи, жизненных стратегий у кавказских лесбиянок, бисексуальных женщин и трансгендеров не много. Большинство ведут гетеросексуальную жизнь, выходят замуж, самостоятельно или по принуждению. У кого-то получается уехать на заработки в Москву или Санкт-Петербург, но и там женщина часто оказывается под опекой старших родственников, а при малейшем подозрении в неподобающем поведении её могут вернуть на родину. У кого-то получается оформить фиктивный брак с геем, впрочем, для этого нужно получить согласие семьи, но такие браки иногда оборачиваются всё тем же домашним насилием: кавказские гомосексуалы порой смотрят на женщин как их гетеросексуальные земляки – как на принадлежащую им собственность.

Побеги обычно спонтанны, плохо подготовлены и часто оборачиваются неудачей: правоохранительные органы по всей стране, не только на Кавказе, выступают в этой ситуации против беглянок. "Две девушки сбежали после того, как об их связи узнали родственники. Потом мы узнали, что их нашли. Одну убили, и я не видела её больше. А вторую девушку вернули мужу. Их подругу брали силовики, избивали. После этого она удалилась из интернета, вышла замуж за гея. Уехала", – приводится в докладе рассказ одной из жительниц Чечни.

Единицы решаются на побег и обращение в правозащитные организации, которые переправляют девушек за границу, многие отказываются даже разговаривать о том, чтобы уехать из страны, заявляя: "Пусть нас убьют, но мы умрём на родине". "Мы жили уже в Х. с семьей, и там я ушла от семьи в специальный кризисный центр. Потом начала общаться через интернет с мамой, она уговаривала вернуться. Я сделала каминг-аут, а мама уговорила меня встретиться. Она при встрече плакала и обнимала. Она так никогда не делала раньше. Мама обещала, что поможет, и уговорила на короткое время вернуться обратно в Чечню. Я хотела поменять имя. А потом я увидела в одном самолёте со мной братьев и дядю… Уже дома они забрали все документы. Теперь я не могу выходить одна на улицу, должна носить платок, совершать намаз", – рассказала еще одна жительница Чечни.

Стратегии выживания негетеросексуальных женщин и трансгендерных персон на Северном Кавказе строятся на скудном спектре доступных методов изменения условий своей жизни, делают вывод исследователи. "Система коллективной ответственности, угнетения, принуждения и ограничений, внутренние конфликты ценностей, внутренние гомофобия, бифобия и трансфобия приводят к существенной затрудненности свободно  выбирать и реализовывать стратегии жизни в профессиональной и семейной сфере. В свою очередь, сращивание институтов адата, шариата, криминальной культуры и светских законов РФ делают систему угнетения женщин легитимной на Северном Кавказе", - говорится в заключительной части доклада.

Напомним, в июле 2017 года в докладе о преследовании ЛГБТ на Северном Кавказе были приведены три истории преследования квир-женщин, но отмечалось, что информация о внесудебных казнях над квир-женщинами из Чечни, Ингушетии и Дагестана были известны правозащитникам уже до этого.